「ボディ・マインド・センタリング」へのご案内

 

ボニー・ベインブリッジ・コーエン著

【注記】以下は別掲本文への参考資料として訳されたもので、英語原文の公的翻訳としての責任を負うものではありません。

ボディ・マインド・センタリング® (BMCTM)という身体の動きと意識を一体化するアプローチは、 身体という生きいきと変化する世界への持続する、体験的な旅です。その探索者は私たちのマインド――思考、感覚、エネルギー、霊魂、そして精神――です。私たちは、この旅によって、マインドが身体を通してどのように表現されるかを理解するようになります。

自然界には、体系を形成する何かがあります。自然の一部である私たちもまた、体系を形成しています。マインドは風のようなものであり、身体は砂のようなものです。風がどのように吹いているかを知りたければ、砂を見ればいいのです。

私たちのマインドは、身体が動くように、動きます。どのような動きの形質も、マインドがその瞬間に身体を通してどのように表現されているかということです。動きの形質が変わるということは、マインドが体の中でフォーカスを移したということです。 だから、動きを観察することは、身体を通してのマインドの表現を観察する方法であることがわかり、また、身体とマインドの関係に変化をもたらす方法にもなり得ます。 

BMCTMでは、「センタリング」は、到着する場所ではなく、バランスをとるためのプロセスです。このバランス調整は、対話に基づいて行われ、その対話は、経験に基づいています。

ボディ・マインド・センタリング®の旅の重要な側面は、身体の中の最も小さなレベルの活動と、身体の最も大きな動きの関係を発見すること、つまり、内なる細胞の動きと外形での動きとを、空間表現を通して一致させることです。

これには、体内の様々な組織を特定し、識別し、区別し、統合することで、それらの組織が自分の動きに貢献する質を発見し、そして、その組織が心の表現に果たす役割を発見することです。

こうした取り組みが精巧であればあるほど、私たちはより効率的に機能し、意図を達成することができます。

しかし 取り組みそのものは、ゴールではありません。それは、意識と行動の間の継続的な対話であり、私たちの身体と心の中に存在する関係性に気づき、その気づきから行動することです。

この 取り組みは、「知っている」という状態を作り出します。この取り組みを達成するために、次のようなさまざまな方法があります。触れること、動くこと、視覚化、身体化1、声、アート、音楽、瞑想、言葉での対話、オープンアウェアネス、そしてその他の手段です。

1) 視覚的なイメージを利用して運動感覚を呼び起こす「ビジュアライゼーション」とは対照的に、私はこの「身体化」という言葉を、運動感覚に直接働きかけるために使っています。身体化を通じて、身体の細胞は脳に情報を与え、また脳は細胞に情報を与える。私はこの「身体化」という言葉を、トーマス・ハンナが「ソーマ」という言葉を使って、客観化された身体とは対照的に、経験された身体を示すことに由来しています。身体が内側から経験されるとき、身体と心は切り離されることなく、全体として経験される。トムはこのことを1960年代に話していたが、「ソーマ」という言葉を使った最初の本は1970年に出版された「Bodies in Revolt(反乱する身体)」である。1976年、トムは「ソマティクス・マガジン(Somatics Magazine – Journal of the Bodily Arts and Sciences)」を創刊し、「ソマティクス(Somatics)」という造語を生み出しました。ソマティクスはまた、個人の経験的な視点を通して身体を研究する学問分野の名前にもなっている。ボディ・マインド・センタリング®は、この急成長している分野のほんの一部です。

生徒やクライアント、同僚とともに長年にわたってこの探求の道を歩んできた私は、現在進行中の研究を公式化・明確化する手段として、また情報や発見を継続的に交換する手段として、1973年にスクール・ フォー ・ ボディ・ マインド ・ センタリング®を設立しました。スクールでは、技法、応用、原理が発見され、さまざまな方法で使用されています。ある人は技術を実践し、その経験から原理を見出す。また、原理原則に注目し、その原理原則を生活の中で応用しながら、技法を発展させていく人もいます。しかし、技法や原理そのものが重要なのではなく、それをいつ、どのように使うか、あるいは自分自身でどのように工夫するかという意識と理解が重要なのです。大切なのは、一人ひとりが自分がどのように学んでいるのかを知り、自分の直感を信じ、他の人のユニークなスタイルにオープンであることです。

BMCTMでは、私たちは素材であり、私たちの身体と心は探求の媒体です。研究とは、素材と同様に経験的なものです。私たちはそれぞれ研究者であり、生徒であり、教師なのです。この研究から、私たちは経験的な科学を発展させます。すべての身体システムと人間の発達段階を体現した経験を観察し、対比し、裏付けし、記録するのです。

この科学が生まれるには、多くの人がこの研究に参加することが不可欠でした。1973年以来、数千人の人々がBMCTMの研究と開発に参加し、ある人は短期間、ある人は40年以上にわたって研究してきました。多くの人がこのスクールで学んだことが、作品に幅を与えている。また、一貫して私とのコラボレーションを続けてきた人たちは、この作品に深みを与えるために不可欠な存在です。この作品群に対する彼らの貢献は、いくら強調してもし過ぎることはない。私たちは、互いの違いをフィルターにかけ、その違いをすべて受け入れる共通の経験に向かって共に歩んできたのです。BMCTMの原則は、この集合的な経験から導き出されたものです。普遍的なものが特殊なものから生まれ、特殊なものが普遍的なものから生まれたように、普遍的なものも特殊なものから生まれました。これは、この仕事の本質の一部です。私たちは、細胞の体験から、身体システムの体験、個人的な関係、家族、社会、そして最終的には文化や世界共同体に至るまで、これらの原則がどのように連続体に沿って移動するかを常に見ているのです。

BMCTMでは、解剖学、生理学、運動学など、西洋医学と科学の地図を使いますが、ボディ・マインド・センタリング®は、東洋哲学の影響も受けています。-しかし、ボディ・マインド・センタリング®は、東洋の哲学の影響も受けています。東洋と西洋が融合しているこの時代に生まれた学問ですから、私たちは、対立する二元性ではなく、融合する二元性の概念で取り組んでいます。私たちは常に関係性に注目し、正反対の性質がどのようにお互いを調節し合っているかを常に認識しています。

私たちは西洋の解剖学用語とマッピングを使用していますが、私たちの経験を通じて、これらの用語に意味を加えています。血液やリンパ液、その他の物理的な物質について話すとき、私たちは物質についてだけでなく、意識の状態やその中に内在するプロセスについても話しているのです。私たちは、自分の経験をこれらの地図に関連付けますが、地図は経験ではありません。

BMCTMの学習は、身体のシステム(骨格、靭帯、筋肉、筋膜、脂肪、皮膚、臓器、内分泌腺、神経、体液、呼吸と発声、感覚と知覚のダイナミクス、発達的運動(人間の幼児期の発達と動物界の進化の両方)、心理物理学的統合について認知と体験の両面から学習するものである。

BMCTMは、ダンスやムーブメントアート、ボディワーク、理学療法、職業療法、運動療法、ダンス療法、言語療法、心理療法、医学、児童発達、教育、声楽、音楽、視覚芸術、瞑想、ヨガ、陸上競技、武道、その他の身体と心の分野など、さまざまな分野で応用されています。

ボディ・マインド・センタリング®の基本的な内容は1982年までに確立されていましたが、その原則は今もなお精緻に練り上げられ、新しい視点が生まれるたびに、その都度変更が加えられています。

どのような旅でもそうですが、私たちが知覚するものは、すでに経験し、それゆえに予期しているものに影響されます。したがって、BMCTMのコンセプトは、この探求に携わった多くの人々の個人的な歴史、教育、経験から生まれたものなのです。私たちは、自分の経験を分析するとき、すでに学んだことにとらわれることなく、常に自分の発見を無意識に受け入れ、信頼と無邪気さをもって各瞬間に臨むことが重要です。

以下は、1973年以来、ザ・スクール・フォー・ボディマインド・センターリング®でマッピングしてきた組織テリトリーの簡単な説明です。

身体システム

私たちの細胞の基盤   私たちの体を構成する一つ一つの細胞は、生きた知性を持っています。自分自身を知り、行動を起こし、他のすべての細胞とコミュニケーショ ンをとることができる。個々の細胞と細胞の共同体(組織、臓器、身体)は別々の存在として、かつ同時に、一つの全体として存在する。細胞の具現化とは、すべての細胞が等しく表現、受容、協力の機会を持っている状態である。

私たちは、細胞意識に同調することで、その肉体的、心理的、精神的存在の複雑な表出が流れる基盤を見出すことができる状態になります。

私たちがどの細胞からもユニークな個人として具現化したり認識したりするとき、その感覚やマインドの質はすべての細胞に対して同じです。そこには一心性というものがある。しかし、細胞の共同体や特定の組織の脈絡の中で、任意の細胞から知覚する場合、感覚やマインドの状態は、各組織に固有のものである。この一体性や独自性の根底には、細胞の不安と安らぎ、休息と活動、内的および外的集中、受容と表現の間の連続する全般感情がある。

骨格系 このシステムは、私たちの基本的な支持構造を提供します。骨と関節で構成されています。骨は、私たちが空間を移動する際の支えとなり、重力に関係する体重と、空間を移動する際の形状を支えています。関節内の空間は、私たちに運動の可能性を与え、運動が行われる軸を提供します。

骨格系は、私たちが空間内を移動し、運動と呼ばれる空間内のエネルギー形態を彫り、創造し、周囲の他の形態と関係しながら環境に作用するための基本形を身体に与えているのです。

骨格系を体現することによって、マインドは構造的に組織化され、思考を支持する基盤、アイデアのためのテコ、そして、それらの関係を明確にし理解するための支点や空間が提供されます。

靭帯系 靭帯は、骨と骨をつなぎ合わせることで骨と骨の間の運動の境界線を設定し、骨と骨の間の運動経路を誘導することで筋肉の反応を誘導し、さらに胸腔や腹腔内の臓器を支えています。

このシステムは、骨と臓器のアラインメントと動きに、特異性、明瞭性、効率性をもたらします。靭帯を意識することで、細部への集中力と明瞭さを認識し、表現することができるのです。

筋肉システム 筋肉は、骨を動かす弾性力を提供することで、骨格構造をバランスよく支え、動かすための張力ある3次元グリッドを構築します。骨格を包む肉体の外側のダイナミックな中身を提供します。このシステムを通して、私たちは生命力を具現化し、力を表現し、抵抗と解決の対話を行うのです。抵抗と解決の対話に参加するのです。

臓器システム  臓器は、呼吸、栄養補給、排泄など、私たちの体内生存のための機能を担っています。臓器は、骨格と肉体が一体となった容器の中身です。

臓器は、私たちにボリューム感、充実感、有機的な真正性を与えてくれます。臓器は、私たちの感情、願望、そして個人的な歴史に対する私たちの内なる反応の記憶の主要な生息地または自然環境です。

内分泌系 内分泌腺は、身体の主要な化学的制御システムであり、神経系と密接に連携している。その分泌物は直接血液の流れに乗り、そのバランスやアンバランスが体内のすべての細胞に影響を与えます。

これは、内部の静寂、カオス/バランスのサージまたは爆発、およびアーキタイプの経験へのエネルギーの結晶化システムです。内分泌腺は、直感とユニバーサルマインドの知覚と理解の基礎となるものです。

神経系  神経系は、身体の記録システムです。私たちの知覚と経験を記録し、保存します。そして、ある経験のパターンを思い出し、他の過去の経験のパターンと統合することによって、それを修正することができます。神経系は最後に知るものですが、ひとたび知ると、主要な制御装置となります。神経系は知るのが一番遅いが、いったん知ると、心理物理学的プロセスの主要な制御中枢となる。神経系は直感、創造性、遊びを通して新しい経験の学習を開始することができます。神経系は、覚醒、思考、調整の正確さの基礎となり、私たちが内外の世界を見たり交流したりする際の知覚の基盤を確立するものです。私たちが内外の世界を見て、相互作用するための知覚基盤を確立します。

体液システム  体液は、体内の輸送システムです。主な体液は、細胞液、間質液、血液、リンパ液、滑液、脳脊髄液です。体液は、運動と心の流動性のシステムです。運動とマインドのシステムです。流体は、存在と変容の根底にあり、休息と活動の間の流れの力学を媒介します。静止と活性の間の流れの力学を媒介します。

筋膜システム 筋膜結合組織は、身体の他のすべての構造物のための柔らかい容器を確立します。筋膜は、他のすべての組織を分割し、統合し、半粘性の潤滑面を提供することで、身体全体の確立された境界の中で独立した動きをすることができます。

筋膜を通して、内臓の動きが骨格の動きを内部で支え、骨格の動きが内臓の動きを外部で表現しているのです。私たちは筋膜を通して、内なる感覚と外なる表現を結びつけているのです。

脂肪 脂肪は体内に蓄積された潜在エネルギーです。体内では断熱材となり、神経では電気絶縁材となる。神経を絶縁しています。その合成、分解、貯蔵、動員は、内分泌系によって大きく制御されています。内分泌系によって大きく制御されています。

静的な脂肪は抑圧されるか、または未認識の潜在的な力として貯えられ、重苦しさの感覚を作成します と無気力感を生み出します。動員された脂肪は、強い原動力と優雅な流動性を表現します。抱かれた脂肪は 抱きしめられている脂肪は、育まれるような心地よさを提供します。

皮膚  皮膚は私たちの最も外側の層で、体全体を覆い、私たちを個人として定義するものである。私たちを私たちでないものから切り離します。

皮膚を通して、私たちは外界に触れ、外界から触られる。外側の境界線は、私たちの最初の防御線であり 防衛と結合の第一線です。この境界線は、私たちの世界に対する開放性と閉鎖性の一般的なトーンを設定します。皮膚を通して、私たちは侵入され、また保護され、他者と接触し、そして受け取るのです。

システム全体 各システムはそれぞれ独立して心身の動きに貢献していますが、それらはすべて相互依存関係にあり、一緒になってサポートと表現の完全な枠組みを提供しています。あるシステムは他のシステムと自然な親和性を持っていると認識されています。しかし、そのような親和性は、個人、グループ、そして 個人間、グループ間、文化間で異なります。私たちは、意識的に、あるいは無意識的に、さまざまな組み合わせでその声を 私たちは、意識的・無意識的にその組み合わせを探求することで、その声を発見していきます。

デベロップメント・ムーブメント

私たちの身体システムによる表現形式の根底には、私たちの発達上のプロセス、人間の(幼児期の発達)と、動物の(動物界における進化の過程)があります。

発達は直線的なプロセスではなく、各ステージが他のすべての要素を含みながら、重なり合った波で起こります。そのため、ある発達段階をスキップしたり、中断したり、完了できなかったりすると、アライメントや動きの問題、身体システム内のアンバランス、知覚、順序、組織、記憶、創造性、コミュニケーションに問題が生じる可能性があります。

発達上の要素には、原始反射、正立反応、平衡反応、そして 基本神経細胞パターン(旧名称:基本神経パターン2 )があります。これらは、私たちの意思に基づく運動の基礎となる自動的な運動反応です。

2 基本神経細胞パターンとは、ボニー・ベインブリッジ・コーエンが系統発生的(動物)および個体発生的(ヒト)の運動発達に基づき開発した16の連続した主要運動パターンです。

反射、正立反応、平衡反応(RRR)は、私たちの運動の基本要素、つまりアルファベットです。これらは、前脊椎動物や脊椎動物の運動パターンに基づいて、基本神経細胞パターン(BNP)を構築するために組み合わされます。前脊椎動物の4つのパターンのうち最初のものは、単細胞動物の動きに関連する細胞呼吸(身体の各細胞における呼吸と動きの膨張・収縮プロセス)です。細胞呼吸は、他のすべての運動と姿勢のパターンの基礎となります。

へそ放射(へそを介して体のあらゆる部分を関連づけ、動かすこと)、口唱え(口から始める体の動き)、脊柱前駆運動(脊髄と消化管の境界から始める脊柱の柔らかい連続した動き)は、他の3つの前脊椎動物のパターンです。

脊椎動物の12種類のパターンは、以下のものがベースになっています。魚類の動きに対応する脊髄運動(頭から尾までの動き)、両生類の動きに対応する相同運動(2本の上肢と2本の下肢を同時に対称に動かす)、爬虫類の動きに対応する同側運動(一方の上肢と同じ側の下肢を非対称に動かす)、哺乳類の動きに対応する対側運動(一方の上肢と反対の下肢を斜めに動かす)です。

基本的な神経細胞パターンの発達は、私たちの基本的な運動パターンとそれに対応する知覚的関係、すなわち空間的な方向や身体イメージ、そして学習やコミュニケーションの基本的な要素を確立します。例えば、脊髄の動きでは、ローリング、水平面の確立、体の前面と背面の区別、および注意力の獲得が行われます。

相同運動では、腕立て伏せや両足ジャンプなど、左右対称の動きを身につけ、矢状面を確立し、上半身と下半身を区別します。両足での腕立て伏せやジャンプなど、左右対称の動きを身につけ、矢状面を確立し、上半身と下半身の区別をつけ、行動力を身につけます。

同側運動では、腹這いや片足跳びなどの非対称な運動を展開します。片足跳び、垂直面の確立、体の右側と左側の区別など、左右非対称の動きができるようになります。そして意思を持つことができるようになります。

対側運動では、手や前脚で這うような斜め方向の運動を展開します。対角運動では、手や前足で這う、歩く、走る、跳ぶなどの対角運動を展開し、3次元の動きを確立します。そして、注意、意図、行動を統合する能力を身につけます。

発達に伴う動きと知覚の進行は、身体システムの対話のためのプロセス指向の枠組みを確立します。発達過程の文脈の中で、内なる細胞の意識と動きを外側の意識と空間の動きと一致させることで、私たちの意識の進化を促進し、その根源的なレベルで身体と心の問題を緩和することができるのです。細胞や組織のレベルで自分の意識を体験できるようになると、自分自身をより理解することができるようになります。自分自身についての知識が深まると、他者への理解と思いやりが増します。組織の調和という文脈の中で細胞の独自性を経験すると、共同体という文脈の中で個性を学ぶことができます。私たちの多様な組織と、それが外界でどのように表現されているかを知るにつれ、地球全体という文脈の中で他の文化を理解し、宇宙の拡大した意識の中で私たちの惑星を認識することができるようになるのです。

運動の発生基盤

私たちの体がその形を作り始めるのは、胎児期の発達のときです。組織や構造が発達するにつれ、あるものは私たちとともに残り、あるものは他の構造に変化し、あるものは背景へと消えていき、もはや元の構造として存在することも認識することもできなくなります。すべての発達と同様に、元のプロセスはもはや私たちの手元にないものの、私たちの動き、心、精神に影響を与えるパターンやテンプレートを深く根付かせたままにしているのです。

発生学的な発達過程を探求し、体験し、体現することで、私たちの構造、知覚、反応性、存在感の原初的な根源を発見します。このような発達の側面を理解し統合することで、私たちは次のようなことへの入り口を得ることができます。

  • 内側と外側のプロセス(自己と他者)
  • 胚盤と前身(内胚葉)、後身(外胚葉)、中間身(中胚葉)の発育。
  • 縦軸の中心(原始線とノトーコード)の発達
  • 臓器・腺の発達
  • 体液系の発達
  • 神経系の自律神経と体性神経の発達
  • 細胞の統一と細胞の呼吸の基盤
  • 形と流れの間のダイナミックな関係

知覚のダイナミクス

私たちは感覚を通して、内部環境(自分自身)と外部環境(他者や世界)の情報を受け取ります。その情報をどのようにフィルターにかけ、修正し、歪め、受け入れ、拒絶し、利用するかが、知覚という行為の一部です。

情報の吸収を選択すると、私たちは環境のその側面と結びつきます。情報を遮断すると、その側面から身を守ることになります。学習とは、それぞれの状況に応じて、情報への反応を変化させるプロセスです。

知覚を明確にするためには、注意、集中、動機、あるいは欲求が、私たちが知覚しようとするものに積極的に集中する必要があります。この知覚の側面を私たちは能動的(または前感覚的)な集中力と名付けました。この能動的な集中がなければ、私たちの知覚は不完全なままです。

触覚と運動は、五感の中で最初に発達するものです。味覚、嗅覚、聴覚、視覚を通して、将来の知覚のベースラインを確立するのです。口は、つかむ、放す、測る、届く、引くなどの動作をする最初の先端です。口は、他の四肢(手、足、尾)の動きの基礎を作り、鼻と密接に関連しながら発達します。口と鼻から始まる頭の動きは、耳と目から始まる頭の動きの基礎となります。聴覚、体性感覚、振動、運動は内耳に登録され、密接に関連しています。視覚は、これまでのすべての感覚に依存し、さらにそれらをより複雑なパターンに統合するのに役立っています。

呼吸と発声

呼吸と発声の基礎となる構造的・生理的プロセスを体現する能力は、自分自身や環境との関係を確立するもう一つの重要な手段となります。

呼吸は自動的に行われます。内的な生理的・心理的状態や外的な環境要因に影響されます。呼吸の仕方は、私たちの行動や身体機能にも影響を及ぼします。

呼吸は内部運動です。それは、外部空間を通過する身体の動きの基礎となるものです。運動は、順番に、私たちの呼吸を変更します。

呼吸はパターンで構成されています。これらのパターンは感情的な刺激によって影響されます。また、感情的な反応も呼び起こします。生まれた時の最初の呼吸は、成人した時の呼吸のパターンに影響を与えます。

呼吸は意識的に知ることができます。呼吸のプロセスを感じ取ることで、無意識のブロックが解放されます。

私たちが誰であるかを外界に伝えるのは、声の表現力を通じてです。私たちの声は、身体のすべてのシステムの働きと、発達の統合の過程を反映しています。発声構造に運動と聴覚の意識を取り入れることで、無意識と意識の間の表現の経路が開かれます。私たちの無意識と意識、そして自分と他者との間に表現の道を開くのです。

タッチとリパターニングの技

私たちが誰かに触れるとき、相手も同じように私たちに触れてくれます。身体と心の微妙な相互作用は、他者に触れることで明確に体験することができます。タッチとリパターニングの技は、タッチを通したコミュニケーション、つまり自分自身の中、そして自分と他者の間のエネルギーの流れの伝達と受容を探求するものなのです。

実際の動作では、さまざまなリズムで触れること、身体の特定の層に注意を向けること、既存の力のラインをたどること、新しいラインを提案すること、そして触れる圧力と質を変えることを通して、さまざまな組織とそれに関連する心の質と調和をとっていきます。セルラー・プレゼンス(細胞呼吸)から始まり、クライアントとプラクティショナーの間の共鳴と対話に焦点を当てます。クライアントの各組織は、プラクティショナーの対応する組織から探索されます。例えば、骨は骨から、臓器は臓器から、体液は体液から、といった具合です。各人が知覚していることに基づく意図の開始は、両者によって意識的ないぢは無意識的に共有されることがあります。

受け止めと好奇心が探求心を導きます。顧客と実務者の相互共鳴を通して、顧客が自分自身を表現する主要な組織と、普段は影になっている組織を発見することに注意が払われ、サポートする組織に声を与え、表現する組織を回復させることができるようにします。このエネルギー表現のシフトは、顧客・生徒と実務者・講師の両者にとって、より多くの選択肢と身体・マインドの意識の拡大を可能にするのです。

様々な適用

ボディ・マインド・センタリング®は、包括的で創造的な教育的・治療的アプローチとして独立しています。動き、タッチ、身体、そして心の関係に深く根ざしたこの方法は、人間の経験のほとんどすべての領域に適用することができます。以下の記述は、このワークがどのように適用されているかについての例です。

ダンスとムーブメント ダンステクニック、全身を使ったウォームアップ、アライメント、柔軟性、強さ、統合性の向上、怪我の予防と再訓練、即興のためのテーマ作り、振付の可能性を広げる、動きの語彙を増やす、ダンススタイルを歴史的、現代的、文化的に分析するための言語を提供することなどがあります。

ボディワークとマッサージ 組織の異なる層を区別することにより、タッチを通じて微妙にコミュニケーションをとる。評価と治療のためのマルチボディシステムアプローチ。テーブルワークとアクティブムーブメントリパターニングの間に橋をかけ、日常生活の中で動きを通して変化を統合する方法をクライアントに提供します。

理学療法、作業療法、ダンス療法、運動療法 包括的な身体システムへのアプローチに基づいた、タッチ、動き、知覚による評価と治療、発達した動きへの繊細で包括的なアプローチ、神経学的問題における液質のアンバランス、膝問題の発達した動き、他者と関わることができないことに影響する器官のアンバランスなど問題の根本的な構成要素の認識方法、およびアプローチ方法 動き、タッチ、呼吸、声を通しての心理物理的プロセスへのアプローチ。

心理療法 動き、タッチ、呼吸、声、知覚を通しての身体への働きかけによる心へのアクセス、感情や認知の問題の根底にある心理物理的プロセス、動きやタッチを通しての言葉以前の経験の追跡、自分の現在の意識と動きに過去と未来をグラウンディングさせること。

子どもの発達と教育 乳幼児期から、学習や身体的・精神的・感情的発達に影響を与える運動や知覚の問題を特定し、子ども一人ひとりに合わせた独自の方法で正常な発達を促す。動きやタッチ、声を通して調和関係を確立し、身体システムと発達のアプローチを通して評価する。

ヨガ アーサナの器官、内分泌、発達の基礎を見つける、神経系と体液系のバランスを通してアーサナをサポートする、意識と知覚を深める、呼吸と声を具現化する。

瞑想 座って呼吸をする身体的な技法、身体とマインドの現在に入り、気づき、そして気づきを手放す。

陸上競技 アライメントの改善と柔軟性、筋力、協調性の向上によるパフォーマンスの向上、動作と知覚の統合による効率性の向上、ケガの予防と再トレーニング。

 制限の特定と自然な声の解放、呼吸と声の高さ、強さ、声色の範囲を広げる、呼吸と発声を支えるために全身を使う、歴史的、同時代的、文化的なスタイルを分析する。

音楽 アライメント、柔軟性、強さ、統合によるパフォーマンスの向上、即興や解釈のためのテーマ作りのためのムーブメントクオリティのベース、怪我の予防と再トレーニング。

視覚芸術 自分の技巧を通して直接的な表現を自由にするための身体的、発展的なアプローチ。スタイルを評価するための一種の言葉。

あとがき

Body-Mind Centering® について説明するとき、このワークに自分の経験だけでなく、それらの経験に対する考え方、表現、解釈を提供してくれたBMCTMの先生方や生徒さんたちに、常に感謝の念を抱いていることを認めなければ、私の説明は不完全なものになってしまうでしょう。それに加えて、この長い年月の間、愛と友情を惜しみなく注いでくれました。

そしていつも私のそばには、夫のレンがいます。彼の絶え間ない存在感、鋭い質問、堅実な指導、そして私やこの進行中の旅を共にすることになったすべての人々への深い思いやりなしには、BMCTMの発展はあり得なかったでしょう。

ボニー・ベインブリッジ・コーエン

ボニー・ベインブリッジ・コーエンは、ムーブメントアーティスト、研究者、教育者、セラピストであり、ムーブメント、身体、意識に対するボディマインド・センタリング®アプローチの開発者である。革新者であり指導者である彼女の作品は、ボディワーク、ムーブメント、ダンス、ヨガ、身体心理療法、幼児教育、その他多くの身体と心の分野の分野に影響を及ぼしています。1973年、ボディマインド・センタリング学校® を設立。著書に『感じる、感じる、そして行動する』『基本的な神経細胞パターン』(共著)、Patterns: The Mechanics of Vocal Expression(発声表現の力学)、などの著書がある。体現解剖学、発生学、細胞意識、ダンス、特別なニーズを持つ子供たちとのワークなど、数多くのビデオを制作している。特別なニーズを持つ子どもたちとの協働に関する数多くのビデオも制作しています。

ボディマインド・センタリング学校®

1973年以来、このダイナミックな体現学へのアプローチを世界に伝えるべく、スクールは専念してきています。現在、世界32カ国、5大陸に卒業生がいます。現在、ヨーロッパ、北米、南米、オーストラリア、台湾では、認可を受けた独立した組織がプログラムを提供しています。これらのプログラムの修了生には、School for Body-Mind Centering®の修了証が授与されます。

BMCTMのプログラムとコースは、私たちの細胞、身体システム、発達パターンの個人的な体現への詳細かつ具体的なアプローチを提示します。学んだ原理とテクニックは、個人の成長、専門性の向上、あるいはソマティック・ムーブメント教育やセラピーの分野でのキャリアをスタートするために活用することができます。

プログラムには以下のものがあります。ソマティックムーブメント教育プログラム、プラクティショナープログラム、ティーチャートレーニング、幼児発達ムーブメント教育プログラム。また、ヨガの練習や指導へのダイナミックなアプローチを提供するイマージョンシリーズもあります。スクール フォー ボディ マインド センタリング® & ヨガ イマージョン シリーズ。

サービスマーク

Body-Mind Centering®、BMCTM、ロゴは、Bonnie Bainbridge Cohenのサービスマークです。ベインブリッジ・コーエンのサービスマークです。これらは、私たちの教育や実践の基準を維持するために重要なものです。以下の場合 自分のサービス(クラス、セッションなど)を説明する場合、以下の両方の条件を満たす人のみが使用することができます。次の2つの条件を満たす人だけが使用できます。1) ボディマインド・センタリング®の認定校を卒業した者であること。2)ボディマインド・センタリング®協会の優良なプロフェッショナルメンバーであること。協会の優良プロフェッショナル会員であること。これらのサービスマークの適切な使用を尊重していただくことに感謝いたします。

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